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到唐宋时,忽然出现所谓骚体《胡笳十八拍》。
1959年郭沫若先后撰写论文,论述《胡笳十八拍》乃蔡琰所作。
于是众说纷坛。
我以为此诗之为伪作,不难识别,其中&ldo;为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?&rdo;&ldo;胡人宠我兮有二子,鞠之育之兮不羞耻&rdo;等语,令人读之感到既庸俗欠雅,又迷信无识,把蔡琰的&ldo;博学多才辩&rdo;又遵守传统妇道的风貌格调丧失殆尽。
考之蔡琰家世,父邕既被称为&ldo;旷世逸才&rdo;,又&ldo;性笃孝&rdo;,当他被王允枉杀之日,&ldo;搢绅诸儒,莫不流涕……兗州、陈留间皆画像而颂&rdo;。
曹操所以赎蔡琰归,即因痛邕无嗣。
人们对蔡邕如此尊敬思念,饱受凌辱的蔡琰对于亡父的冤死,岂有不痛心疾首,号咷泣血之理。
但悲愤三篇,竟无一语道及乃父惨遭杀害之奇冤大祸,而念念不忘的只有&ldo;胡儿&rdo;。
若真如是,蔡琰当日何必回来呢?观蔡琰谒操救夫时之焦急哀伤神态,可知蔡琰归后的意愿也不过欲与董祀白头偕老、平安度日而已。
假若蔡琰&ldo;疾没世而名不彰&rdo;的话,她完全可以写些哀悼慈父等文,交给曹氏父子宣示于众,大可不必公开宣扬自己忘不掉胡儿,那样,连赎她回来的曹操也会不爱听。
以情理度之,饱受传统儒学教养的蔡琰,归来后当以未能奋身守节、抗御强暴为耻,尚何遑大事宣讲己诞生胡儿之事耶?所以我确信三篇皆为好事者所伪作。
(六)孔融和王粲的诗文
孔融(153至208年),字文举,年幼,即以颖悟有才辩著称,后官至虎贲中郎将。
会董卓擅权,融常忤卓意,被外调为北海相。
时值战乱,而融干能非所长,在北海六年,屡遭挫败,召至许,历任将作大匠、少府、大中大夫。
融知操终图汉室,常执异议。
操忌而杀之,诛及妻小。
曹丕爱融文辞,以为不减班固、扬雄。
尝以金帛购求融文。
《典论&iddot;论文》将融列为建安七子之一。
称其&ldo;体气高妙,有过人者。
然不能持论,理不胜词&rdo;。
孔融文章,气势充溢,文笔隽永流畅,其《论盛孝章书》尤为人所传诵。
盛宪,字孝章,会稽人,器量雅伟。
曾为吴郡太守,以疾去官。
孙策平定吴、会,诛其英豪,宪素有高名,策深忌之。
孔融忧其不能免祸,乃与曹操书,请辟用之。
制命未至,宪已为孙权所害。
孔融在书中强调了招揽贤才的重要,突出尊贤贵在行动,并以齐桓公、燕昭王的招贤建功实例催促曹操迅速采取行动。
此书立意高远,文笔隽拔雅致,情理委婉动听,时至今日,仍有诵读价值。
王粲(177至217年),字仲宣,山阳高平人,出身名门,少有异才,博闻强记。
性善算,作算术,略尽其理,善属文。
早年受到蔡邕的赏识,许身后赠以家藏书籍。