贺谦、曹彬和罗向立刻领命而去。

索克鲁命令关闭西厅厅门，然后切入正题，问林鼎寒刺客卷轴怎么解。

&ldo;还是逐句定字，&rdo;林鼎寒答道，&ldo;不过要挪动一下。

&rdo;

&ldo;怎么个挪动法？&rdo;索克鲁问道。

&ldo;将诗名算作第一句，其他诗句的顺序依次往后挪。

&rdo;

林鼎寒拿出了那本折过页的《李太白集》，将四首诗一一翻找出来，一首一首地进行解读。

还是&ldo;七三六四四二一六&rdo;，如果把诗的题目作为第一句来推算的话，《子夜吴歌》的第七句就变成了&ldo;五马莫留连&rdo;，第三个字是&ldo;莫&rdo;；《长干行二首》的第六句则是&ldo;同居长干里&rdo;，第四个字是&ldo;干&rdo;；《寻雍尊师隐居》的第四句是&ldo;拨云寻古道&rdo;，第二个字是&ldo;云&rdo;；最后一首《酬裴侍御留岫师弹琴见寄》的第一句就是诗名本身，第六个字是&ldo;岫&rdo;。

&ldo;只有这样，最后一首五言诗，才能找出第六个字。

&rdo;林鼎寒道，&ldo;我试过其他的解法，但解出的字都连不上，唯有这样解出来的四个字，连在一起，才有特定的含义。

&rdo;

&ldo;莫干云岫！

&rdo;吃惊是索克鲁的第一反应。

他在心里惊疑道：&ldo;莫干山云岫寺，怎么会是那里？&rdo;

索克鲁的记忆立刻翻回到了光绪十三年。

那一年，云岫寺荒废百年后，终于在住持广严禅师的执掌下复兴，成为远近闻名的佛教圣地，广严禅师也因此佛名远扬，并奉旨进京，为慈禧讲论佛法义理，最后得慈禧手书&ldo;藏经阁&rdo;匾额，并钦赐内务府所刊《大藏经》一十二部，然后回山传戒，云岫寺更加声名远播。

当年广严禅师进京之时，索克鲁曾派捕者保护其安全，所以尽管此事已过去了整整十八年，但他仍然记得十分清楚。

如果刺客道的天层真的藏在云岫寺，索克鲁如此吃惊便是有道理的。

在索克鲁看来，刺客道天层一定藏在某个极为隐僻的地方，越是鲜为人知之处，越有可能成为天层的藏匿地。

可云岫寺建于南宋淳熙年间，数百年来虽然几度兴废，但一直是极为闻名的大寺院，若非如此，它在光绪十三年复兴后，慈禧也不会下懿旨召广严禅师进京论佛，还钦赐十二部《大藏经》和手书的&ldo;藏经阁&rdo;匾额给云岫寺。

自满清入关以来，除乾隆年间毁于战乱而荒废百年外，其他时间里，云岫寺一直香火鼎盛，除开寺内的数十名僧人，进进出出礼佛的香客更是数不胜数。

如此广为人知、人员复杂的地方，竟然会是刺客道天层的藏身之地？

与既惊且疑的索克鲁一样，白孜墨的脑中闪过的也是这些念头。

与索克鲁略有不同的是，白孜墨在三年前还曾去过一趟云岫寺。

当时身在东南办事衙门的他，抽空去了一趟莫干山，去剑池看了看当年血战过的地方，又去云岫寺礼佛朝拜。

所以他亲身经历过云岫寺那种香客往来、游人如织的热闹场面。

若非刺客卷轴里暗藏着&ldo;莫干云岫&rdo;四个字，他无论如何也不会将刺客道天层和云岫寺联系在一起。

&ldo;刺客卷轴是明朝的东西，那时天层多半是在云岫寺，&rdo;白孜墨揣测了片刻，对索克鲁说道，&ldo;两百多年过去了，也许现在天层已经转移去了别处。

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