&ldo;什么?要死的芽选死是怎么一回事?&rdo;

&ldo;死就是&lso;世界上没有我了&rso;。

&rdo;

&ldo;我怎么可以没有呢芽选&rdo;

&ldo;就像睡着一样，不过永远醒不来了!&rdo;

&ldo;永远醒不来?那&lso;我&rso;到哪里去了呢?&rdo;

宝姐没有回答。

我们两人都陷入了沉思。

后来我又问了很多话，宝姐都没法回答。

这次对话使我第一次了解人生问题。

由这番话可以推断，爸爸已在对宝姐灌输佛教的&ldo;人生无常&rdo;。

不过爸爸显然并没有对宝姐谈过&ldo;轮回&rdo;，后来对我也从不谈轮回。

我至今无法相信轮回，可能也是受爸爸影响。

不过与宝姐的这次谈话，对我影响是很大的。

课儿

对于子女的教学问题，爸爸一直挂在心上，并在书面简称之为&ldo;课儿&rdo;。

课儿从萍乡就开始。

那时是让我们学《古文观止》。

几个大孩子由爸爸自己教，我和元草哥则由满娘教，满娘教我们王勃的《滕王阁序》。

只叫我们背诵，很少讲解。

我现在深深体会到这方法好。

小时候背过的诗文，到老也不会忘记。

至于理解，随着年龄的增长，知识的积累，自会领悟其意义。

我们一家念诗或古文，都学着爸爸拉调子，有点像唱歌一样。

唱歌是会留给人们深刻印象的。

我每学一个新歌，后来再唱时就会想起初学是在什么地方。

所以现在一读《滕王阁序》就想起萍乡暇鸭塘。

到了桂林两江泮塘岭，我们学的是&ldo;古诗十九首&rdo;等。

那时我们所住的泮塘岭旁边有一座松林。

我们一到那里，就会情不自禁地念起&ldo;古诗十九首&rdo;中松柏夹广路的句子。

在我们看来，这座松林很大，阴森森的。

一念这首诗，我们竟有点汗毛凛凛。

六十年后再到泮塘岭看到这松林，很希望再体会一下这种汗毛凛凛，但想不到发现这松林其实很小，只因当时我们人小，才显得高大而有恐怖感。

在泮塘岭，爸爸又恢复了教哥哥姐姐们英文，教过培根《论说文集》中的《论学问》（ban押essayofstudies）。

不知为什么还教过英译《论语》中&ldo;冠者五六人&rdo;一节。