又因为小说人物的思想、意识不等于作家本人的，小说人物的形象也大于作家所自觉赋予其上的情感、思想等等的总和，具有模糊性、不确定性，由于这些，只写小说时王朔还可以、也确实遮住了&ldo;丑&rdo;，把他有关对于知识性、价值性、精神性话题的判断、认识、看法隐藏了起来，即使小说中在这方面多有谬误，但他未作辨别，对它们的态度极为&ldo;混沌&rdo;，经过文字处理以后你也能当它们是调侃，当它们是正话反说，从而一笑了之。

何况小说究竟是小说，当不得真，它的一大价值就是博人一笑。

所以从这一角度说，小说是遮蔽王朔&ldo;无知&rdo;（王朔的无&ldo;知&rdo;，在我的的话语系统中其实指的是无&ldo;识&rdo;;他在不少领域里的&ldo;知&rdo;不比别人差，毕竟他是&ldo;混出来&rdo;的人了，即使没吃过猪肉，听的猪叫也比一般人多得多了。

）的&ldo;避孕套&rdo;，离开了&ldo;避孕套&rdo;，让他直接与本体接触，他就会&ldo;阳痿&rdo;!

我若学习他，从纯商业的眼光看，那么，能和他站在一起不致脸红的，大概是金庸，他们的共同特点就是特别注重&ldo;卖&rdo;，作品包含的世俗因素很多，能够为最广泛的大众接受。

其间当然有分别，最大的分别在于，他们提供货物的含金量大相径庭。

而作为小说家的王朔，来评点同样是小说家的金庸，拿王朔一个词形容，恐怕叫着&ldo;嫉妒&rdo;亦不为过。

为什么王朔感到有点不太平衡，要重创金庸呢?

原来他发觉读金庸的人&ldo;越来越多，评价越来越高&rdo;（《无知者无畏》，第74页），抢了他王朔的&ldo;市场&rdo;。

这就引起他的关注，便找来金庸的书，找来那套《天龙八部》。

&ldo;这套书是七本&rdo;，王朔是&ldo;捏着鼻子&rdo;才看完第一本的，&ldo;第二本怎么努力也看不动了&rdo;。

大概王朔进厕所都不喜欢用鼻子呼吸，而把它捏起来。

这一点姑且不去考证，我的疑问是，有了这点阅读，加上道听途说和电视，他就能摔开膀子，大干特干金庸啊?他行吗?

他觉得自己行，列举的理由就是&ldo;一道菜的好坏不必全吃完才能说&rdo;（本节未标明出处者，参见《我看金庸》一文）。

我可以理解他这个说法，毕竟他是王朔，谁也不能以为他不应该谈一谈自己的阅读感受。

可一当你来分析这句话时，你就不能不说他是浅薄的，无知的。

一道菜的好坏，诚然不必等到吃完才能说，但吃菜能与吃书比吗?

好菜、坏菜吃多了都要拉肚子，好书吃多了并不至于，只要你愿意，就没有足够的时候，而&ldo;坏书&rdo;对不同的人，则有不同的说法‐‐某人觉得&ldo;好&rdo;的，另有些觉得它&ldo;坏&rdo;;反之亦然。

即使吃饭和吃书可比，你也要看到不同的人有不同的口味、需要，有人喜欢甜，觉得辣不好，有人相反。

至于傻瓜，他是连马粪都吃，吃起来津津有味的，你能相信他真就感觉它&ldo;好&rdo;?什么意义上的&ldo;好&rdo;?对于谁的&ldo;好&rdo;?

别人的&ldo;好&rdo;你起码要尊敬一下吧?

王朔们的饭量小吃不完、能为有限吃不动、口味蛮霸不愿吃……这一切属于自身的问题，他们看不清，不去反省，就说饭未做好，不知从哪儿学来的。

不要以为王朔只不过说说而已，我们不必当真，其实他的讲话，是很有点号召力的。