当他们相继被老僧打死时，他们终于可以安歇了。

或许，在死去的那一瞬间，他们都懂得了他们到底要的是什么。

因而，当彼此神奇般被老僧救活时，无疑，他们开始了重生。

一个是为过去的杀孽而忏悔以及对世间仇恨的淡薄。

&ldo;弟子生平杀人，无虑百数，倘若被我所杀之人的眷属皆来向我复仇索命，弟子虽死百次，亦自不足。

&rdo;一个是对生命重生的感恩以及对复国理想的虚妄的大彻大悟。

&ldo;庶民如尘土，帝王亦如尘土。

大燕不复国是空，复国亦空。

&rdo;佛让人宽广，使人仁慈。

不知死，焉知生。

死亡是人类必须面对的话题。

只有死亡来临时，或许才能懂得生的含义。

萧远山和慕容博经过了人生的颇多坎坷与风雨，经历了死亡的洗礼，终于明白了一切皆空的道理。

正如老僧所言：&ldo;你二人由生到死、由死到生的走了一遍，心中可还有什么放不下?&rdo;的确，生命是有限的，当肉体成为一扌不黄土，或是一片空气，那么，个体还有什么东西可执着追求的呢?有什么理由可追求的呢?但为什么要等人死去了，才有可能看透世事呢?是什么模糊了世间人们的双眼呢?如果说爱过方知情浓，那么不妨说，死过方知生好。

虽说结果不重要，但是在生命、爱情、死亡这些大的命题前，真意却往往在回首的时候。

当然不是每个人都可以复生。

如果复生带来的是爱与永恒，那么没有适时的回首，也就没有成长。

小说以浪漫的笔法让萧远山和慕容博有了这种回首的机会。

但没有给他们的后辈同等的机会。

尽管萧峰与慕容复当时亲眼看到了父亲死而复活的一幕。

但他们却并没有从中汲取什么。

毕竟他们年轻，他们还没有达到佛学的境界。

一位无名无号的老僧化解了一段血腥的仇恨，拯救了两个破败的灵魂。

却拯救不了每个人，超度不了每个人。

因为，生活毕竟在于每个人自己的创造。

金庸小说总是告诉人们要开心和以爱去对待生活，而不是仇恨与贪欲。

而最高的境界则是佛的境界，洞察一切的人世悲欢。

到此时，仇恨、快乐与爱都不重要了，人还原成透明的&ldo;空&rdo;，无欲无求。

佛是一种不可言说的生命境界。

陈世骧先生在给金庸先生的书函中，写到：&ldo;读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见&lso;冤孽与超度&rso;都发挥尽致。

书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可;书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要烘出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散?这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。

&rdo;又说《天龙八部》&ldo;然实一悲天悯人之作也&rdo;，作者正是以佛学的关怀去观照大千世界的生灵。

&ldo;天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。

这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

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红尘之中，尘缘自是难断，悲喜爱恨交错。

更多的人是不可能有那份超脱的情怀的。